<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
		>
<channel>
	<title>Geleneksel İslâm sanatında tasvir ve heykel yazısına yapılan yorumlar</title>
	<atom:link href="http://gokekin.com/geleneksel-islam-sanatinda-tasvir-ve-heykel/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://gokekin.com/geleneksel-islam-sanatinda-tasvir-ve-heykel/</link>
	<description>Dağ kavi, iklim sarp, çarıklar delerim</description>
	<lastBuildDate>Sun, 14 Mar 2010 11:33:14 +0000</lastBuildDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.9.2</generator>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
		<item>
		<title>Celal Güneş tarafından</title>
		<link>http://gokekin.com/geleneksel-islam-sanatinda-tasvir-ve-heykel/comment-page-1/#comment-1252</link>
		<dc:creator>Celal Güneş</dc:creator>
		<pubDate>Sat, 02 Aug 2008 08:54:01 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://gokekin.com/?p=595#comment-1252</guid>
		<description>Resim ve heykelin roma paganizminden, hiristiyanlığa geçtiğini düşünüyorum. hz.isa&#039;ya tanrılık vasfeden düşüncenin de yunan politeizminden kaynaklandığını düşünürüm. ikon ve heykel ayrımınızın epistomolojik temelini bilmiyorum Ama ikon genelde roma&#039;dan geçen bir anayaşın klise ritüellerindeki tezahürüdür. sanat sizinde belirttiğiniz gibi; islamda genlelde saray,kılıç vb. insan ihtiyaçlarına yönelik tezahür eder. Ama ontolojik temelli yaklaşımınız simetri kuramıyla bilinen kuram ile parellik gösteriyor ve geniş bir arka planı vardır.(muhyiddin-i arabi,said nursi vb.) ama en önemli kısım gölge konusudur. bildiğiniz gibi şeh-i ekber: allah&#039;dan başka mevcut yoktur demiş&#039;. ama said nursi ahirete iman gibi konuların kainatın gölge değil var olamsı gerektiğini söyler. eğer bu konuda birşeyler yazarsanız veya yazınıza referans verirseniz sevenirim. teşekkürler...</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Resim ve heykelin roma paganizminden, hiristiyanlığa geçtiğini düşünüyorum. hz.isa&#8217;ya tanrılık vasfeden düşüncenin de yunan politeizminden kaynaklandığını düşünürüm. ikon ve heykel ayrımınızın epistomolojik temelini bilmiyorum Ama ikon genelde roma&#8217;dan geçen bir anayaşın klise ritüellerindeki tezahürüdür. sanat sizinde belirttiğiniz gibi; islamda genlelde saray,kılıç vb. insan ihtiyaçlarına yönelik tezahür eder. Ama ontolojik temelli yaklaşımınız simetri kuramıyla bilinen kuram ile parellik gösteriyor ve geniş bir arka planı vardır.(muhyiddin-i arabi,said nursi vb.) ama en önemli kısım gölge konusudur. bildiğiniz gibi şeh-i ekber: allah&#8217;dan başka mevcut yoktur demiş&#8217;. ama said nursi ahirete iman gibi konuların kainatın gölge değil var olamsı gerektiğini söyler. eğer bu konuda birşeyler yazarsanız veya yazınıza referans verirseniz sevenirim. teşekkürler&#8230;</p>
]]></content:encoded>
	</item>
</channel>
</rss>
